Eu inocento Maquiavel!

O mais mal interpretado autor da história merece mais do que ser conhecido por uma frase que nunca escreveu.

Vasculhem as obras de Nicolau Maquiavel. Revirem-nas e me digam onde está a famosa frase “os fins justificam os meios”, tão comumente atribuída ao autor. Poupar-lhes-ei o tempo: não está. Maquiavel nunca escreveu tal frase. Se a disse a algum amigo, isso já não sei. O que sei é que trata-se de um dos mais brilhantes autores da história e, sem nenhuma dúvida, o pai da Ciência Política enquanto campo de estudo autônomo.

Ao longo da história, o florentino e sua obra ganharam ares pejorativos, tornando-se sinônimos de sordidez, traição, esperteza e falta de escrúpulos. Essas interpretações são fruto de leituras extremamente superficiais das obras do autor, mas o fato é que o termo “maquiavélico” é utilizado para descrever o mau, o enganador, o traiçoeiro e por aí vai.

Primeiramente, é fundamental entendermos de onde surge a obra de Nicolau Maquiavel e de que forma ela dialoga com o período no qual foi escrita. O autor viveu de 1469 a 1527, período de grande comoção na península itálica. Guerra após guerra, com principados que trocavam de mãos em questão de meses. A obra de Maquiavel vinha no sentido de entender não apenas de que forma isso se dava, mas — no caso d’O Príncipe — de que forma um líder poderia unificar e defender seu Estado.

Maquiavel era um típico homem do renascimento e sua obra é manifestação desse período. O ethos do período se apresenta claramente no abandono do teocentrismo e a adoção do antropocentrismo, tão típico dos pensadores renascentistas. Maquiavel nos brinda com a construção de uma análise que sai do campo do “dever ser” moral e parte para fundamentos das coisas “como elas são”. Ou seja, a grande contribuição de Maquiavel foi acabar com uma visão infantilizada e moralizante da política porque, de acordo com ele, não é assim que as pessoas agem na empresa de conquistar e manter o poder.

A natureza humana que Maquiavel identifica é negativa e eu não vejo motivos para discordar do autor nesse sentido. As pessoas são traiçoeiras, ambiciosas, covardes etc. Entender a política como esfera dos anjos em nada contribui para analisar a política. É disso que Maquiavel está falando, e não que as pessoas na política devem ser más e oprimir seus semelhantes.

Do ponto de vista da moralidade, Maquiavel foi capaz de entender que a política conta com uma série de áreas cinzentas que não permitem a detecção imediata das ações do príncipe (chefe de Estado). O autor diz recorrentemente que o príncipe deve tomar a decisão que melhor resguarde a estabilidade do seu principado, mesmo que ela seja vista em um primeiro momento como má, ou cruel.

O que isso quer dizer? Quer dizer que Maquiavel foi o primeiro filósofo a pensar uma razão de Estado. Ou seja, o primeiro a entender que a função primordial do homem de Estado não é a de fazer coisas boas e momentâneas para seus cidadãos, e sim garantir a estabilidade geral do seu principado, mesmo com ações que muitas vezes serão vistas como cruéis.

E a política é exatamente o que Maquiavel descreve: um jogo de interesses em que as vaidades e ambições gritam, enquanto os princípios sussurram. Em nada colaboram as visões “água com açúcar” da política. Entender a natureza humana como ruim é muito mais eficiente para evitar que o mal se alastre do que fingir que somos todos bons e nossos ímpetos não precisam de barreiras.

E essa razão de Estado é fundamental para o bem estar de qualquer país, digamos assim. Um exemplo se apresenta muito claro em minha mente, transpondo o pensamento de Maquiavel para o presente: a Reforma da Previdência. É incontestável a necessidade de uma reforma para o bem estar do país. Sem reforma veremos o Brasil caminhar para a falência em poucos anos. Essa medida, por mais fundamental que seja, não encontra a compreensão geral da sociedade, sendo vista como uma proposta cruel. Pergunto: Seria melhor fazer o “cruel” agora e garantir a sobrevivência e o bem estar do Estado ou fazer o “bondoso”, mesmo que ele nos legue a ruína?

Essas são as questões que o pensamento de Maquiavel nos traz. O homem de Estado, o príncipe, que detém a virtù (conjunto de virtudes positivas) é aquele que sabe que muitas vezes o “cruel” é fundamental para garantir a segurança e que tomar essa decisão é melhor do que não tomar nenhuma decisão ou tomar saída fácil. Isso porque as saídas fáceis deixam o Estado à mercê da fortuna (o imprevisível, a sorte). Ruins são os príncipes que se sujeitam à fortuna e virtuosos são os que preparam seus Estados para que não fiquem sujeitos à sorte.

Como pode ser visto, Maquiavel jamais poderá ser reduzido à simplória compreensão de que os fins justificam os meios. É um autor muito mais complexo que busca na história os exemplos para criar uma espécie de manual para a estabilidade de um Estado. Alguns dos conselhos são de sagacidade ímpar como, por exemplo, o quão crucial é para um príncipe que se livre dos aduladores e se cerque de conselheiros que lhe digam a verdade, mesmo que inconveniente. Some-se a esse conselhos como não sobretaxar seu povo, não expropriar suas propriedades e vários outros valiosos que visam forjar homens de Estado capazes de construir sociedades estáveis e fortes. A obra não trata de como uma pessoa pode dominar seu povo, mas também das maldades que deve evitar cometer. Afinal, o maior conselho de Maquiavel para o príncipe é evitar ser odiado. Deve ser temido, pode ser amado, mas jamais odiado.

O autor mais injustiçado da história merece de nós o reconhecimento não apenas pela fundação da Ciência Política, mas também pela sua contribuição filosófica através do realismo político, que visa analisar as coisas como elas são, e não como elas deveriam ser. As ilusões e utopias contribuem com os sonhos, mas não dialogam com a real complexidade que é o exercício do poder. Para os que se interessaram por Maquiavel, sugiro não apenas a leitura d’O Príncipe, mas principalmente os Comentários Sobre a Primeira Década de Tito Lívio, livro em que o autor analisa a formação, desenvolvimento, e decadência de Roma, com análises e conselhos impecáveis para todos. E para aqueles que se interessam pela política da Itália renascentista eu recomendo uma excelente série, Os Bórgias, com o maravilhoso Jeremy Irons:

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